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    言道:吾等皆女娲所造,为何独仙者居于天上,不生不死而吾等却要饱受轮回之苦?天界日久,亦有沉沦者,枉为仙。

    仙人言道:人间若有德善之人,可寻至蓬莱,修成大道者亦可成仙。此语既出,在人间便引起轩然大波,人、鬼、妖无不励精修法,以期望有日得证大道。正所谓是:人间有仙境,得道在蓬莱。是也。

    众多神仙当中，在此地最为出名就是九老丈人，他们住九老仙都，九老仙都属于九天真王宫的九个方向，太上真人管理全面，九老仙都各管一宫，共九宫，属称九老仙都宫。

    在人间，流传千古于世者，当属九老仙都神印。

    在后世，皇帝用的御玺据说是用“和氏壁”制成的，元代被推翻时，这颗传国玉玺被元顺帝带着跑到漠南去了，所以朱洪武做了三十一年皇帝也没有用得到这颗玉玺。

    永乐帝朱棣原是镇守北平的燕王，他起兵夺取帝位后，听说“和氏壁”被剖成三截，茅山的镇山玉印也是“和氏壁”的一部分.他觉得自己是富甲天下的皇帝，正所谓:天下之财即我财，天下之宝即我宝，茅山的镇山玉印我若取来，让精良的玉工重新镌刻之后，不就是我皇帝的珍宝、朝廷的玉玺了吗?

    于是，他就发下一道金牌，传下一道圣旨，派出一名能干的官员，到茅山来宣调这颖玉印进宫备用.

    钦差大臣到茅少的前一天晚上，茅山道观就有了预兆.这一天的半夜子时，茅山元符宫和祟禧宫的值夜道士发现大茅峰九霄官红光灿灿，忙鸣锣报警。

    两宫道士起身一看九霄宫的红光，怎能不急?便都争先恐后地抢上山来，但山上什么事都没发生。等大家回至各宫后再看大茅峰，依然是灿灿红光似火.道士们又往九霄宫赶，却仍旧看不见有何灾情。就这样翻来覆去，搞得道士们优心冲冲，不知将要发生什么事情。等到天刚破晓，钦差老爷就捧着金牌、圣旨到了茅山。圣旨一下，谁不惊慌?

    明代朝廷在茅山设有“灵官”，也是正七品、正六品的官。一见金牌和圣旨，哪敢怠慢?忙备香案，跪拜接旨。一听说是宣调茅山的镇山玉印，虽是一万个不情愿，谁又敢嘴上说出半个‘不”字?正、副灵官只好吩咐掌印道士，捧出玉印交给钦差老爷.钦差接过玉印，心满愈足地回朝复命去了。

    茅山这颗玉印，是宋徽宗年间皇帝为褒奖茅山二十五代宗师刘混康，而下诏镌刻赠赐的.其玉为珍藏宫中多年的宝玉，相传为“和氏壁”的一部分.“和氏壁”为战国时代楚国卞和氏发现，后为赵国所据有。秦襄王曾用十五城向赵国去换取此壁，因而有蔺相如“完壁归赵”的美谈。秦始皇并吞六国，同时也夺得此宝。

    始皇二十六年，拣选天下良工将此壁剖为三段，中段制成天子的传国玺，其方四寸，顶上镌五龙交纽，印面李斯镌八个篆字为“受命于天，富寿永昌”。左段制作印形，其纽直竖上有闪闪发光的两点，据说这就是宋徽宗所赐茅山玉印的材质。右段也制作印形，其纽横撇纽上霞光灿灿，据说后为龙虎山天师所得.

    因为茅山所传的道统为“上清大洞经”，茅山元符宫就建有“上清宗坛”，它和江西龙虎山的“正乙宗坛”、江西阁皂山的“灵宝宗坛” 并称为“天下三大符篆宗坛”.

    宋徽宗也曾要茅山、龙虎、阁皂“三山鼎峙，辅化皇图”。所以茅山玉印，真正应称为“镇坛玉玺”。这略为提起，以便了解茅山玉印的来龙去脉。
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